Kewirausahaan dan etos kerja

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Manusia adalah yang di ciptakan sebagai mahluk sosial memang di anjurkan untuk saling tolong menolong antar sesama. Namun dalam hal ini kita di anjurkan untuk  menjadi pemberi bukan yang menerima pemberian. Maka untuk mewujudkannya kita harus berusaha untuk dapat memenuhi kebutuhan kita agar nantinya setelah kebutuhan itu terpenuhi maka kita akan dapat memberi atau menolong orang yang membutuhkan. Yaitu dengan cara berwirausaha.

Wirausaha merupakan slah satu tindakan kreatip yang di lakukan oleh manusia dengan berani menanggung resiko akan kegagalan, dalam membangun usaha dalam jenis apapun itu. Dan dalam hal ini seorang bisnisman dapat membuat lapangan usaha bagi manusia lainnya. Hal itu baik dalam bidang produksi, distribusi, atau bahkan bidang pertanian.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian wirausaha?

2.      Bagaimana pandangan hadist mengenai berwirausaha?

3.      Bagaimana cara membangun motivasi dalam berwirausaha?

4.      Bagaimana karakteristik berwirausaha?

5.      Bagaimana pandangan hadist mengenai bertani dan berkebun?

C.     Tujuan pembahasan

Tujuan membahas materi ini adalah agar kita mengetahui bagaimana sebenarnya pentingnya berwirausaha itu. Dan agar kita mengetahui bagaimana karakteristik berwirausaha menurut pandangan islam, motivasinya, dan lain sebagainya.

BAB II

PEMBAHASAN

KEWIRAUSAHAAN DAN ETOS KERJA

A.  Pengertian Wirausaha

Wirausaha/ wiraswasta atau yang sering dipadankan dengan entrepreneur, secara bahasa (etimologis) wira berarti perwira, utama, teladan, berani. Swa berarti sendiri, sedangkan sta berarti berdiri. Jadi wiraswasta keberanian berdiri sendiri di atas kaki sendiri. Dengan demikian pengertian wiraswasta atau wirausaha sebagai padanan entrepreneur adalah orang yang berani membuka lapangan pekerjaan dengan kekuatan sendiri, yang pada gilirannya tidak saja menguntungkan dirinya sendiri, tetapi juga menguntungkan masyarakat, karena dapat menyerap tenaga kerja yang memerlukan pekerjaan.[1]

Isi kandungan hadis pertama menjelaskan bahwa Allah SWT. suka atau lebih mencintai hamba-hambanya yang mukmin untuk berkarya atau bekerja keras. Dengan demikian bisa diambil poin penting dari hadis pertama tentang berkarya. Dalam berwirausaha, seseorang harus mempunyai jiwa untuk berkarya, dan biasanya mereka mempunyai karakteristik-karakteristik berwirausaha yang melekat pada dirinya.

B.  Karakteristik Wirausaha

Berwirausaha mempunyai beberapa karakteristik yang menonjol, di antaranya adalah:

1. Proaktif, suka mencari informasi yang ada hubungannya dengan dunia yang digelutinya, agar mereka tidak ketinggalan informasi sehingga segala sesuatunya dapat disikapi dengan bijak dan tepat.
2. Produktif, mementingkan pengeluaran yang bersifat produktif daripada yang bersifat konsumtif merupakan kunci untuk sukses. Memperhitungkan dengan teliti, dan cermat dalam memutuskan pengeluaran uang untuk hal-hal yang produktif bisa menekan kecenderungan pada hal-hal yang bersifat kemewahan, dan gengsi yang tidak menghasilkan keuntungan.
3. Pemberdaya, memahami manajemen, menangani pekerjaan dengan membagi habis tugas dan memberdayakan orang lain dalam pembinaannya untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Dengan demikian di satu sisi tujuan bisnisnya tercapai, dan di sisi lain orang yang bekerja padanya juga di berdayakan sehingga mendapat pengalaman, yang pada gilirannya nanti dapat berdiri sendiri berkat pemberdayaan yang dilakukan oleh pemimpinnya. Sebagaimana yang telah disebutkan dalam hadis Nabi Muhammad SAW. “Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap pemimpin harus bertanggung jawab atas kepemimpinannya”.
4. Tangan di atas, setiap rezeki yang diterima harus ada sebagian yang dibagikan kepada orang-orang yang kurang beruntung yang diberikan secara ikhlas. Bagi para wirausaha tangan di atas (suka memberi) ini merupakan hal penting dalam hidupnya karena setiap pemberian yang ikhlas menambah kualitas dan kuantitas rezekinya dan hidupnya penuh berkah. Itulah yang dianjurkan oleh Rasulullah SAW. dalam salah satu hadisnya “Tangan di atas lebih mulia dari tangan yang di bawah”.
5. Rendah hati, sejatinya menyadari keberhasilan yang dicapainya bukan sepenuhnya karena kehebatannya, tetapi ia sadar betul di samping upayanya yang sungguh-sungguh ia juga tidak terlepas dari pertolongan Allah, dan harus diyakini betul bagi para wirausaha muslim, sehingga akan selalu bersyukur dan tawadhu (rendah hati).
6. Kreatif, mampu menangkap dan menciptakan peluang-peluang bisnis yang bisa dikembangkan, sehingga ia tidak pernah khawatir kehabisan lahan bisnisnya.
7. Inovatif, sifat inovatif selalu mendorong kembali kegairahan untuk meraih kemajuan dalam berbisnis. Mampu melakukan pembaruan-pembaruan dalam menangani bisnis yang digelutinya, sehingga bisnis yang dilakukannya tidak pernah usang dan selalu dapat mengikuti perkembangan zaman.[2]

Bekerja keras bernilai ibadah dan mendapat pahala apabila dilakukan dengan ikhlas, Islam memposisikan bekerja sebagai kewajiban kedua setelah shalat. Dengan bekerja itu bernilai ibadah, maka segala yang kita kerjakan harus sesuai dengan tuntutan ibadah dan tidak bertentangan dengan ketentuan syari’ah. Semua yang kita lakukan dalam berwirausaha akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah ketika nanti kita berhadapan dengan pengadilan Allah di hari kiamat. Baik cara mendapatkannya, mengumpulkannya, sumber kehalalannya, serta pemanfaatan harta yang dikumpulkan.

Bekerja keras dengan etos kerja Islami maksudnya bekerja yang didasari budaya kerja Islami yang bertumpu pada akhlakul karimah. Ciri-ciri orang yang bekerja dengan etos kerja Islami nampak pada sikap dan prilaku dalam kehidupan sehari-hari yang dilandasi oleh keyakinan yang sangat mendalam bahwa bekerja itu ibadah dan berprestasi itu indah. Berikut sikap dan Prilaku tersebut :

1.      Menghargai waktu

2.      Ikhlas

3.      Jujur

4.      Komitmen

5.      Istiqomah

6.      Disiplin

7.      Konsekuen

8.      Percaya diri

9.      Kreatif

10.  Bertanggung jawab

11.  Leadership

12.  Berjiwa wirausaha

Kemudian dalam penjelasan hadis yang kedua, berkaitan dengan keseimbangan hidup di dunia dan di akhirat. Kehidupan yang baik ialah kehidupan seseorang yang mampu menyeimbangkan kehidupan dunia dan akhiratnya dengan menyadari bahwa hidup di dunia akan ada akhirnya, dan bekal hidup di akhirat hanyalah amal shaleh yang kita lakukan selama hidup di dunia. Sebagai umat Islam kita dilarang untuk menjadi beban orang lain, maka dari itu kita harus berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari dengan kemampuan kita sendiri.

Keselarasan hidup di dunia dan di akhirat juga disebutkan dalam hadis lain riwayat Ibnu Asakir, “Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan kamu hidup untuk selamanya. Dan bekerjalah untuk akhiratmu seakan-akan kamu mati besok”. Maksudnya hadis ini ialah menggambarkan kehidupan duniawi dan kehidupan ukhrawi, yakni bagaimana seseorang menjalani kedua kehidupan tersebut.[3]

C.  Membangun Motivasi Wirausaha

Agar kita dapat melaksanakan keseimbangan hidup tersebut perlu adanya motivasi-motivasi dalam diri untuk membangun kita agar hidup ini lebih bermanfaat. Dalam hal ini lebih ditekankan pada aspek membangun motivasi wirausaha,

1. Niat yang baik, merupakan pondasi dari amal perbuatan, sebagaimana hadis Rasulullah, “Sesungguhnya amalan itu tergantung pada niatnya. Dan seseorang sesuai dengan apa yang ia niatkan”.
2. Membulatkan tekad, berani melangkah dapat mewujudkan keberhasilan daripada setengah-setengah atau tidak berani bertekad dipastikan gagal.
3. Percaya pada takdir dan ridha, dalam hal ini kita berpikir positif.
4. Belajar dari filsafat alam, berawal dari yang kecil.
5. Belajar dari pengalaman wirausaha yang sukses.
6. Berinteraksi dengan akhlak, akhlak menempati posisi puncak dalam rancang bangun ekonomi Islam.
7. Mengikuti program pengembangan, mengikuti kegiatan sosialisasi dan advokasi kewirausahawan agar dapat menumbuhkan, meningkatkan, dan mengembangkan.
8. Kunjungan kerja, melakukan kunjungan ke sentra-sentra kegiatan ekonomi/ industri yang lebih maju.
9. Kerja sebagai ibadah, dalam hal ini bekerja dengan ikhlas karena Allah.
10. Bersyukur, merupakan konsekuensi logis dari bentuk rasa terima kasih atas nikmat-nikmat yang sudah Allah berikan selama ini kepada kita.[4]

Kerja dalam pengertian luas adalah bentuk usaha yang dilakukan manusia, baik dalam hal materi atau nonmateri, intelektual atau fisik, maupun hal-hal yang berkaitan dengan masalah keduniaan atau keakhiratan. Adapun pengertian kerja secara khusus adalah potensi yang dikeluarkan manusia untuk memenuhi tuntutan hidupnya berupa makanan, pakaian, tempat tinggal, dan peningkatan taraf hidupnya. Islam mempunyai perhatian besar terhadap kerja, baik dalam pengertiannya yang umum maupun khusus. Dalam tradisi Islam, kerja dinilai sebagai sesuatu yang paling tinggi, dan di lingkungan birokrasi pemerintah dan politik, kerja masuk dalam kategori profesi yang sulit.[5]

Islam berpendapat bahwa seseorang tidak dapat hidup tanpa yang lain, demikian juga para pekerja terhadap yang lain. Akan tetapi, Islam tidak melarang pemberian definisi pekerja sebagai seseorang yang mencari upah, baik pekerja tetap seperti pegawai negeri (biasanya golongan ini tidak masuk dalam definisi kerja secara terminologi), pekerja di suatu perusahaan, koperasi, dagang, maupun para pekerja sebagaimana pengertian dewasa ini, serta pekerja dengan gaji yang tidak tetap dan disesuaikan dengan pekerjaannya, semisal kuli dan tukang kayu.

Berikut hadist – hadist mengenai motivasi bekerja dan berbisnis

a.      Motivasi bekerja dan berbisnis

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

MUFRADAT

Mukmin yang kuat  الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ

Lebih baik           خَيْرٌ

Lebih allah cintai     وَأَحَبُّ إِلَى اللَّه              

Dari mukmin yang lemah    الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ

Dan dalam setiap kebaikan  وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ

Bersmangatlah terhadap apa yang bermanfaat bagimu          احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ

Minta tolong kepada allah                                                     وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

Perbuatan setan                                                                             عَمَلَ الشَّيْطَانِ 

Dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah bersabda: Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih Allah cintai dari mukmin yang lemah, dan dalam setiap kebaikan bersemangatlah terhadap apa yang bermanfaat bagimu, minta tolonglah kepada Allah dan janganlah lemah. Jika sesuatu terjadi padamu janganlah engkau mengatakan “andai aku melakukan maka pasti akan begini dan begini”, akan tetapi katakanlah: “Ini takdir Allah, Dia melakukan apapun yang Dia kehendaki”, sesungguhnya berandai-andai itu membuka celah untuk perbuatan syaitan. (HR Muslim, no. 4816)

Penjelasan hadist di atas:

Maksudnya adalah orang yang paling mulia di mata allah adalah orang yang kuat bukan orang yang lemah, dan untuk perbuatan yang baik untuk kita, dan dapat memperoleh manfaat bagi kita maka kerjakan dengan semangat. Mintalah pertolongan kepada allah atas apa yang kita lakukan. Setelah kita berusaha maka janganlah berandai – andai karena dalam hadist ini di jelaskan. Untuk berusaha di awal agar janganada penyesalan di akhirnya.

عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ

Dari Mi’dad bin Ma’di Karib, dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: Tidak ada makanan yang dimakan seseorang yang lebih baik dari memakan hasil usaha tangannya sendiri dan sesungguhnya Nabi Daud alaihissalam makan dari hasil usaha tangannya sendiri. (HR. Bukhari no. 1930)

مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا      idak ada makanan yang di makan seseorangt  

خَيْرًا        yang lebih baik

عَمَلِ يَدِهِ     hasil usaha tanganya

نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ   Sesungguhnya nabi daud alaihisallam

Pemjelasan dari hadist:

Di sini di tegaskan bahwa manusia yang baik adalah manusia yang mau berisaha untuk memenuhi kebutuhannya. Karena hasil usaha sendiri itu lebih baikdi bandingkan dengan hasil usaha orang lain. Baik itu pemberian maupun hasil orang peminta – minta. Jika di kaitkan dengan berwira usaha maka kita sebagai manusia di tuntut untuk mandiri, segala kebutuhan kita harus kita penuhi dengan usaha sendiri. Tentunya dengan memohon pertolongan kepada allah.

عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ

Dari Rafi’ bin Khadij ia berkata: ada orang bertanya: Ya Rasulullah, usaha apa yang paling baik? Rasulullah menjawab: “Setiap usaha seseorang dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang mabrur” (HR Ahmad, no.16628)

MUFRADAT

أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ Usaha apa yang paling baik

بَيْعٍ مَبْرُورٍ Setiap jual beli yang mabrur

Penjelasan hadist:

Mungkin pada hadist ini tidak jauh berbeda dengan hadist sebelumnya. Yaitu mengenai usaha yang paling baik itu adalah usaha yang kita lakukan sendiri namun dalam hal ini di berikan penjelasan sekilas mengenai jenis usaha apa yang kita lakukan. Di sini di jelaskan yaitu jual beli yang mabrur. Maksudnya di sini adalah kita di anjurkan melakukan jual beli. Sebagaimana realita yang terjadi bahwa berwirausaha identik dengan jual beli.

عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا كَسَبَ الرَّجُلُ كَسْبًا أَطْيَبَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَخَادِمِهِ فَهُوَ صَدَقَةٌ

Dari Miqdad bin Ma’di Karib bahwa Rasulullah bersabda: “Tidak ada usaha yang dilakukan seseorang yang lebih baik dari pekerjaan dengan tangannya sendiri dan apa yang dinafkahkan oleh seseorang terhadap dirinya, keluarganya, anak-anaknya dan pembantunya maka itu adalah sedekah.”(HR. Ibnu Majah, no. 2129)

MUFRADAT

وَمَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ Apa yang di nafkahkan oleh seseorang

نَفْسِهِ Dirinya

أَهْلِهِ Keluarganya

وَلَدِهِ Anaknya-Anak

خَادِمِهِ Pembantunya

صَدَقَةٌ  Sedekah

Penjelasan hadist:

Jika hasil usaha yang kita lakukan kita berikan untuk menapkahi keluarga, atau saudara kita maka itu merupakan sedekah, melihat penjelasan tersebut kita pahami bahwa betapa mulianya hasil usaha yang kita peroleh dengan tangan sendiri. Memenuhi kewajiban kita sbagai kepala rumah tangga pun di anggap sedekah.

Setelah membahas beberapa hadist mengenai motipasi bekerja dan berbisnis kita dapat simpulkan bahwa betapa besarnya manfaat yang kita peroleh melalui bekerja dan berbisnis. Padahal tindakan ini merupakan kewajiban kita sebagai manusia.

b.      Motivasi Bertani dan berkebun

عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم قَالَ « مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِىَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ ».

Dari Sa’id bin Zaid Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Siapa yang menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi miliknya dan tiada hak bagi keringat yang zhalim” (HR Abu Daud no. 3075)

MUFRADAT

Siapa yang menghidupkan tanah yang mati  أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَة

فَهِىَ لَهُ Maka tanah itu

Tidak ada hak bagi keringat yang dzalim   لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ   

Penjelasan hadist:

Di sini maksudnya adalah siapapun yang mengelola tanah dengan menanami tumbuhan atau apapun itu maka itu akan menjadi haknya namun dengan catatan bukan tanah yang memiliki hak milik.

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ، أَوْ إِنْسَانٌ، أَوْ بَهِيمَةٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ.

Dari Anas bin Malik, Rasulullah bersabda: “Tidaklah seorang muslim menanam pohon atau bercocok-tanam suatu tumbuhan lalu dimakan oleh burung atau manusia atau hewan kecuali hal itu akan menjadi sedekah baginya.” (HR Bukhari no 2320)

MUFRADAT

يَغْرِسُ غَرْسًا Menanam Pohon

يَزْرَعُ زَرْعًافَيَأْكُل      Bercocok tanam suatu tumbuhan lalu di

 makan

طَيْرٌ      Burung

إِنْسَانٌ     Manusia

بَهِيمَةٌ      Hewan

Penjelasan hadist:

Semua tanaman yang di tanam oleh manusia kemudian di makan hewan, atau di curi orang, atau juga di minta oleh orang yang mnginginkannya, jika kita iklas dengan hal tersebut maka itu juga di hitung sedekah. Bukan musibah bagi kita melainkan di berikan pahala yang berlipat ganda.

c.       Motivasi Berusaha dan larangan Meminta-Minta

Pada poin ini di tekankan bahwa manusia sbagai khalifah di muka bumi di larang untuk meminta minta dan sangat di anjurkan untuk berusaha, karena seorang pemimpin itu seharusnya memberi dan bukan meminta – minta. Berikut hadist yang menjelaskan mengenai hal tersebut.

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ ، أَوْ مَنَعُوهُ.

Dari Zubair bin Awwam, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sungguh seseorang di antara kalian mengambil tali lalu memanggul seonggok kayu di punggungnya kemudian menjualnya sehingga Allah menjaga kehormatan dirinya, lebih baik daripada meminta-minta pada orang lain yang terkadang mereka mau memberi atau menolaknya.” (HR. Bukhari, no. 1471)

MUFRADAT

حَبْلَهُ Tali

بِحُزْمَةِ Seonggok kayu

الْحَطَبِ Di punggungnya

ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ Menjualnya sehingga Allah Menjaga kehormatan Dirinya lebih baik

يَسْأَلَ النَّاسَ Meminta minta pada orang lain

أَعْطَوْهُMereka mau membeli

مَنَعُوهُ Menolaknya

Penjelasan hadist:

Pekerjaan yang pling rendah sekalipun dan lemah di mata sema menusia itu lebih mulia di bandingkan dengan meminta – minta.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَذَكَرَ الصَّدَقَةَ وَالتَّعَفُّفَ وَالْمَسْأَلَةَ الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى فَالْيَدُ الْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ.

Dari Abdullah bin Umar bahwa Rasulullah shalllahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah, tangan di atas adalah pemberi dan tangan di bawah adalah peminta-minta.” (HR. Bukhari, no. 1429)

MUFRADAT

الْيَدُ الْعُلْيَاTangan di atas

الْيَدِ السُّفْلَى Dari pada tangan di bawah

الْمُنْفِقَةُ Pemberi

السَّائِلَةُ minta-Peminta

Penjelasan hadist:

Penjelasan ini sudah di jelaskan di awal pembahasan poin ini yang intinya memberi itu lebih baik daripada meminta – minta.

BAB III

PENUTUP

A.     Kesimpulan

Manusia yang khodratnya mempunyai kebutuhan yang harus ddi penuhi dan juga memiliki keinginan yang sangat tinggi maka seharusnya untuk mencapai hal tersebut kita harus berwirausaha. Kita tidak boleh hanya berdiam diri tanpa berbuat sesuatu dan hanya berdoa kepada Allah swt.karena jika hanya berdoa tanpa adanya usaha maka hal itu percuma. Keduanya harus di lakukan secara bersamaan.

Setelah membahas hadist – hadist tentang anjuran berusaha, dan larangan meminta – minta maka kami dapat menyimpulkan bahwa islam juga sudah melarang manusia untuk terus meminta – minta kepada sesama karena di setiap individu yang di ciptakan allah memiliki kelebihan dan kekurangannya masing – masing maka untuk menutupi kekurangan sesama manusia itulah seharusnya ada peluang usaha yang kita peroleh. Di minsalkan, penduduk kota yang tidak bisa bercocok tanam karena lahannya yang sempit bisa di tutupi dengan penduduk pedesaan yang memiliki lahan yang luas. Itu baru contoh kecil dari SDA yang tersedia, masih banyak contoh lainnya baik dlm bidang SDm dan lain sebagaimya.

B.     Saran

Setelah melihat pembahasan di atas kami menyarankan kepada pembaca jika itu mahasiswa ada baiknya kita terus berencana untuk memulai usaha dan jika mampu mengapa tidak mulai dari sekarang kita memulainya. Agar nantinya kita tidak lagi menjadi manusia yang mengharapkah rasa iba dari orang lain, atau menjadi peminta – minta.

DAFTAR PUSTAKA

Ma’ruf Abdullah, Wirausaha Berbasis Syari’ah (Banjarmasin: Antasari Press, 2011)

Buya H.M. Alfis Chaniago dan Saiful El-Usmani, Kumpulan Hadis Pilihan (Jakarta: Dewan Mubaligh Indonesia, 2008)

Abdul Aziz Al Khayyath, Etika Bekerja Dalam Islam ( Jakarta: Gema Insani Press, 1994)

---

[1] Ma’ruf Abdullah, Wirausaha Berbasis Syari’ah (Banjarmasin: Antasari Press, 2011), hlm. 1.

[2] Ma’ruf Abdullah, Wirausaha Berbasis Syari’ah..., hlm. 3 – 8.

[3] Buya H.M. Alfis Chaniago dan Saiful El-Usmani, Kumpulan Hadis Pilihan (Jakarta: Dewan Mubaligh Indonesia, 2008), hlm. 98.

[4]Ma’ruf Abdullah, Wirausaha Berbasis Syari’ah..., hlm. 49 – 62.

[5] Abdul Aziz Al Khayyath, Etika Bekerja Dalam Islam ( Jakarta: Gema Insani Press, 1994), hlm. 22.